الصحفي/ عبده احمد شوشه
لا يحدث التحوّل فجأة ولا بإعلان صريح. يبدأ بتفصيل صغير: مكالمة تتأخر، وعد يُؤجَّل، سؤال عن الحال يتحوّل شيئاً فشيئاً إلى سؤال عمّا يمكن أن تقدّمه. وفي لحظة ما نكتشف أن الصديق الذي كان يملأ المجلس حضوراً صار لا يظهر إلا حين تكون له حاجة، وأن العلاقة التي ظنناها قائمة على المودّة كانت تقوم، في جزء منها على الأقل، على ما يُنتَفع به.
الصداقة الحقيقية لا تُقاس بكثرة اللقاءات ولا بحرارة العبارات في المناسبات، بل بما يبقى منها حين تغيب المنفعة. فهي علاقة يختارها الإنسان لذاتها، لا لما تدرّه عليه من موقع أو فرصة أو معرفة بشخص نافذ. أما حين تدخل المصلحة طرفاً ثالثاً بين الصديقين، فإنها تعيد ترتيب الأولويات بهدوء: يصبح الصدق مجاملة، والنصيحة حسابات، والغياب عذراً مقبولاً ما دام لا يضرّ بالمكسب.
ولا يعني هذا أن كل مصلحة مذمومة، ولا أن الصداقات يجب أن تكون معزولة عن الواقع. فالأصدقاء يتبادلون العون بطبيعة الحال، ومن حق الإنسان أن يطلب مساعدة من يحب ويثق به. المشكلة تبدأ حين تنقلب المعادلة، فيصير العون هو الأصل والمودّة هي الغطاء، وحين يُوزَن الصديق بما يملكه لا بما هو عليه. عندها تفقد العلاقة معناها وإن بقيت واجهتها قائمة.
وأقسى ما في الأمر أن الكشف عن هذا الوجه لا يأتي غالباً في أوقات الرخاء. المصلحة تتخفّى جيداً حين تكون الأمور ميسّرة، ولا تظهر ملامحها إلا عند الأزمات: حين يحتاج أحدهم إلى سند لا يعود عليه بشيء، أو حين يتعارض موقف الوفاء مع مكسب قريب. هناك يُعرف من بقي ممن انصرف، ويتبيّن أن بعض العلاقات كانت جسوراً مؤقتة لا بيوتاً دائمة.
وفي الأوساط التي تتشابك فيها الأدوار والمناصب والفرص، يزداد هذا الامتحان صعوبة. فالتداخل بين الصداقة والعمل يجعل الحدود ضبابية، ويصعب أحياناً على الإنسان نفسه أن يميّز دوافعه ودوافع غيره. غير أن ضبابية الحدود لا تبرّر التخلّي عن المبدأ، فمن يضع المصلحة فوق الصداقة مرة سيفعلها مرات، ومن يتعلّم أن يوازن بين الاثنين بنزاهة يحفظ لنفسه سمعة أثمن من أي صفقة.
ولعلّ العزاء الوحيد في هذه التجارب أنها تُعلّمنا الانتقاء. فبعد أن نرى كيف تتبدّل الوجوه حين تتبدّل الظروف، نصبح أكثر وعياً بمن نمنحهم ثقتنا، وأكثر تقديراً لأولئك القلّة الذين ظلّوا كما هم، لا يسألون عن المكسب ولا يحسبون الخسارة. هؤلاء هم الصداقة في معناها الأصيل، ولهم وحدهم تُحفظ المكانة.
وفي النهاية، لا تموت الصداقة حين تنتصر المصلحة، بل تُكشف على حقيقتها: إما أنها كانت صادقة فتصمد، أو كانت عابرة فتسقط. وما يسقط لم يكن يستحق أن يُبنى عليه من الأصل.
